اذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت ... له عن عدو في ثياب صديق

بسم الله الرحمن الرحيم

عن ابن معاذ قال: الحكمة تهوى من السماء إلى القلوب فلا تسكن في قلب فيه أربع خصال .. ركون إلى الدنيا .. وهم عدو .. وحسد أخ.. وحب شرف.

قال الامام الشافعي رحمه الله: من لايحب العلم لاخير فيه، ولاينبغي ان يكون بينك وبين من لايحب العلم اي معرفة.

قال حكيم : العالم والمتعلم شريكان، والباقي همج.

قال الامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قصم ظهري رجلان عالم متهتك وجاهل متنسك لان العالم بتهتكة ينفر الناس عن العلم والجاهل يرغب الناس في الجهل بتنسكه.
وقال رضي الله عنه ما جادلت عالما الا وغلبته وما جادلت جاهل الا وغلبني. وقال:البلاغه ما سهل على المنطق وخف على الفطنة

كلما أحسنت نيتك ،أحسن الله حالك. وكلما تمنيت الخير لغيرك أتاك الخير من
 حيث لا تحتسب. وعندما نعيش لنسعد الآخرين يرزقنا الله بآخرين ليسعدونا.
فابحث عن العطاء لا الأخذ. فكلما أعطيت ... كلما أخذت، دون أن تطلب.

 سئل بعض الحكماء : أي الناس أحق بالرحمة؟ و متى تضيع أمور الناس؟ وبما تتلقى النعمة من الله عز وجل ؟
قال : أحق الناس بالرحمة ثلاثة:
البّر يكون في سلطان الفاجر، فهو حزين لما يرى ويسمع
والعاقل في تدبير الجاهل، فهو متعب مغموم
والكريم يحتاج الى اللئيم ، فهو خاضع ذليل
و تضيع أمور الناس اذا كان الرأي عند من لا يقبل منه
و السلاح عند من لايستعمله
و المال عند من لا ينفقه
و تتلقى النعمة من الله تعالى: بكثرة شكره و لزوم طاعته و اجتناب معصيته.

قال حكيم : فساد الأمر أن يكون الرأي لمن يملكه دون من ببصره. 

وقال آخر : اذا أراد الله لعبد هلاكا ؛ أهلكه برأيه.

قالت الحكماء سبعة لا ينبغي لصاحب ان يشاورهم : جاهل ... وعدو ... وحسود ... ومراء ... وجبان ... وبخيل ... وذو هوى
فان الجاهل يضل ، والعدو يريد الهلاك ، والحسود يتمنى زوال النعمة ، والمرائي واقف مع رضا الناس ، والجبان من رأيه الهرب ، والبخيل حريص على جمع المال فلا رأي له في غيره ، وذو الهوى أسير هواه فلا يقدر على مخالفته.

قال الامام جعفر الصادق رضي الله عنه: لا تصحب خمسة : الكذاب .. فأنك منه على غرور وهو مثل السراب يقرب منك البعيد ويبعد عنك القريب .  والأحمق .. فأنك لست منه على شيء يريد ان ينفعك فيضرك. والبخيل .. فانه يقطع بك أحوج ما تكون اليه. والجبان .. فانه يسلمك ويفر عند الشدة . والطماع .. فانه يبيعك بأكلة أو أقل منها ؛ فقيل: وما أقل منها ؟ قال: الطمع فيها ثم لا ينالها.

اجتمعت علماء العرب والعجم على أربع كلمات: لا تحمل على ظنك ما لا تطيق، و لا تعمل عملا لا ينفعك، و لا تغتر بأمرأة، و لا تثق بمال وان كثرّ.

قيل : عجب المرء بنفسه احد أعداء عقله.

العبيد ثلاثة : عبد رق وعبد شهوة وعبد طمع.

قال سقراط الحكيم : اذا أقبلت الحكمة خدمت الشهوات العقول ، واذا أدبرت خدمت العقول الشهوات.

الأمور ثلاثة : امر أستبان رشده فاتبعه ، وامر أستبان ضره فاجتنبه ، وامر أشكل أمره عليك فرده الى الله.

وقيل إن الدنيا مثل ظل الإنسان إن طلبته فر وإن تركته تبعك.

وقال بعض الحكماء الدنيا كالماء المالح كلما ازداد صاحبها شرابا ازداد عطشا أو كالكأس من عسل وفي أسفله سم فللذائق منه حلاوة عاجلة وفي أسفله الموت أو كحلم النائم يفرح في منامه فإذا استيقظ زال فرحه او كالبرق يضيء قليلا ثم يذهب

ولو قيل للدنيا صفي نفسك ما عدت ما وصفها به أبو نواس بقوله :( وما الناس إلا هالك وابن هالك ... وذو نسب في الهالكين عريق )
                                                                                        ( إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت ... له عن عدو في ثياب صديق )

قالواالمشايخ اشجار الوقار لا يطيش لهم سهم ولا يسقط لهم فهم وعليكم باراءالشيوخ فانه ان عدموا ذكاء الطبع فقد افادتهم الايام حيلة وتجربة

فال الشاعر الم تر ان العقل زين لاهله ولكن تمام العقل طول التجارب.

وقيل اربعة تؤدي الى اربعة العقل الى الرياسة والراي الى السياسة والعلم الى التصدير والحلم الى التوقير.

قيل لا ينبغي للعاقل ان يمدح امراة حتى تموت ولا طعاما حتى يستمرئة ولا يثق بخليل حتى يستقرضه

قال بن مسعود رضي الله عنه حدث الناس ماحدبوك باسماعهم ولحظوك بابصارهم فاذا رايت منهم فتورا فامسك.

قال الفضيل بن عياض احسن فيما بقي من العمر يغفر لك فيما مضي عنه فانك ان اسأت فيما بقي اخذت بما مضي وما يبقى

قال سيد بن العاص من رزقه الله رزقا حسنا فلينفق منه سراوجهرا حتى يكون اسعد الناس به فانما يترك ما يترك اما لمصلح فلا يقل عليه شيء واما لمفسد فل يبقي شيء

قال الامام مالك مثل المنافقين في المسجد كمثل العصافير في القفص اذا فتح باب القفص طارت العصافير

 كتب عمر بن عبد العزيز الى الحسن البصري يطلب اليه ان يجمع له امر الدنيا وان يصف له امر الاخرة فكتب اليه انما الدنيا حلم والاخرة يقظه والموت متوسط  ونحن في اضغاث احلام من حاسب نفسه ربح ومن غفل عنها خسر ومن  نظر في العواقب نجا ومن اطاع هواه ضل ومن حلم غنم ومن خاف سلم  ومن اعتبر ابصر ومن ابصر فهم ومن فهم علم ومن علم عمل فاذا زللت فارجع واذا ندمت فاقلع واذا جهلت  فاسال واذا غضبت فامسك .

قيل لعمر بن عبد العزيز : ما تقول في علي و عثمان وفي حرب الجمل و صفين ؟  قال: تلك دماء كف الله يدي عنها ، فأنا أكره أن أغمس لساني فيها

سئل حكيم: ما المرؤة ؟
قال: ترك ما لا يعنى.
قيل: ما الحلم ؟
قال: العفو عند المقدرة.
قيل: فما الشدة ؟
 قال : ملك الغضب.
قيل : وما الحمافة ؟
 قال: حب مغرق وبغض مفرط

قال بعض الحكماء : من اوصاف الكريم ، يعطي من لا يرجوه ويؤمن من لايخاف ويعفو عن قدرة ويصل من قطعة من اعطاه شكره من لا يسال ابتداه واذا  استضعف احد رحمه الكريم لا يكون حسودا ولا حقودا و لا يكون شامتا ولا باغيا ولا ساهيا ولا لاهيا ولا فاجرا ولا فخورا ولا كذابا ولا ملولا ولا يقطع الفة ولا يؤذى اخوانه ولا يضيع الحفاظ ولا يجفو في الودادقال حكيم من  اوصاف الكريم يعطي من لا يرجوه ويؤمن من لايخاف ويعفو عن قدرة ويصل من قطعة من اعطاه شكره من لا يسال ابتداه واذا  استضعف احد رحمه الكريم لا يكون حسودا ولا حقودا و لا يكون شامتا ولا باغيا ولا ساهيا ولا لاهيا ولا فاجرا ولا فخورا ولا كذابا ولا ملولا ولا يقطع الفة ولا يؤذى اخوانه ولا يضيع الحفاظ ولا يجفو في الوداد.

قال الامام على بن ابي طالب رضي الله عنه احفظوا عني خمسة فلو شددتم اليها المطايا حتى تمضوها لم تظفروا بمثلها:
 الا لا يرجون احدكم الا ربه .
ولا يخافن الا ذنبه .
ولا يستحي احدكم اذا لم يعلم ان يتعلم.
 واذاسئل عما لا يعلم ان يقول لا اعلم.
 الا ان الخامسة الصبرفان الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد ومن لا رأس له لا جسد له.
 ولا خير في قراءة الا بتدبر .. ولا في عبادة الا بتفكر.. ولا في حلم الا بعلم ..الا انبئكم بالعالم كل العالم ؟ من لم يزين لعباد الله معاصي الله ولم يؤمنهم مكره من يؤيسهم من روحه .. ولا تنزل المطيعين الجنة ولاالمذنبين الموحدين النار حتى يقضى.

قيل للحسن ما الحج المبرور قال أن ترجع زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة.

( يحجون بالمال الذي يجمعونه     حراما إلى البيت العتيق المحرم )

( ويزعم كل منهمو أن وزره       يحط ولكن فوقه في جهنم )

( إذا حججت بمال أصله دنس   فما حجت ولكن حجت العير )

( ما يقبل الله إلا كل طيبة       ما كل من حج بيت الله مبرور ) 

( يحج لكيما يغفر الله ذنبه       ويرجع قد حطت عليه ذنوب )

قيل لبعض الحكماء بما يعرف عقل الرجل؟ قال بقلة سقطه في الكلام وكثرة اصابته فيه.
 قيل :فان كان غائبا؟
 قال بثلاث اما بهديته واما بكتابه واما برسوله فان رسوله قائم مقام نفسه وكتابه يصف نطق لسانه وهديته عنوان همته فبقدرما يكون فيها يحكم بها على صاحبها

" اذا أردت أن تعرف عقل الرجل في مجلس واحد فحدثه بحديث لا أصل له ؛ فان رأيته أصغى اليه وقبله فاعلم أنه أحمق ، و ان أنكره فهو عاقل "

سئل حكيم :كيف تعرف ود أخيك؟ فقال: يحمل همي ويسأل عني ويسد خللي ويغفر زللي ويذكرني بربي. فقيل له: وكيف تكافؤه؟ قال: أدعو له بظهر الغيب.

الحسد هو ان تتمنى زوال النعمة من على الغير و ان تأتي اليك
وان تتمنى زوال النعمة من على الغير و ان لم تأتي اليك
او ان لا تتمنى زوال النعمة من على الغير و لكن تكره ارتفاعه عليك في الحظ و المنزله
و الحسد حرام لانك لم ترضى بقسمة الله ... و لمعالجة الحسد " الدعاء "  لمن تحسده بالخير و الزيادة في البركة

ﻳﺤﻜﻰ ﺍﻥ ﺍﺑﻨﺔ ﻫﻮﻻﻛﻮ ﺯﻋﻴﻢِ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﻮﻑ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻓﺮﺃﺕ ﺟﻤﻌﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻠﺘﻔـﻮﻥ ﻋﻠﻰ
ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ، ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻋﻨﻪ ...
ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻓﺄﻣﺮﺕ ﺑﺈﺣﻀﺎﺭﻩ، ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ :
ﺃﻟﺴﺘﻢ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ؟ ﻗﺎﻝ : ﺑﻠﻰ . ﻗﺎﻟﺖ : ﺃﻻ ﺗﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺆﻳﺪ ﺑﻨﺼﺮﻩ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ؟
ﻗﺎﻝ : ﺑﻠﻰ . ﻗﺎﻟﺖ : ﺃﻟﻢ ﻳﻨﺼﺮﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ؟ ﻗﺎﻝ : ﺑﻠﻰ ....
ﻗﺎﻟﺖ : ﺃﻓﻼ ﻳﻌﻨﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻨﺎ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﻜﻢ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻻ .
ﻗﺎﻟﺖ : ﻟﻢ؟ ! ﻗﺎﻝ : ﺃﻻ ﺗﻌﺮﻓﻴﻦ ﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻐﻨﻢ ؟ ﻗﺎﻟﺖ : ﺑﻠﻰ .
ﻗﺎﻝ : ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﻗﻄﻴﻌﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﻼﺏ؟ ﻗﺎﻟﺖ : ﺑﻠﻰ . ﻗﺎﻝ : ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺩﺕ ﺑﻌﺾ ﺃﻏﻨﺎﻣﻪ ، ﻭﺧﺮﺟﺖ ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ؟
ﻗﺎﻟﺖ : ﻳﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻼﺑﻪ ﻟﺘﻌﻴﺪﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ .
ﻗﺎﻝ : ﻛﻢ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻣﻄﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﺨﺮﺍﻑ؟ ﻗﺎﻟﺖ : ﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﺷﺎﺭﺩﺓ .
ﻗﺎﻝ : ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﻛﻼﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﺭﺿﻪ ﻭﻃﺎﻟﻤﺎ ﺑﻘﻴﻨﺎ ﺷﺎﺭﺩﻳﻦ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ ﻓﺴﺘﺒﻘﻮﻥ ﻭﺭﺍﺋﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ.

من أقوال شكسبير

"الزمن بطيء جدًا لمن ينتظر، وسريع جدًا لمن يخشى، طويل جدًا لمن يتألم، وقصير جدًا لمن يحتفل، لكنه الأبدية لمن يحب."
"الدنيا مسرح كبير، وكل الرجال والنساء ما هم إلا ممثلون على هذا المسرح."
"هناك فترة في حياة الإنسان إذا استغلها بشكل صحيح، يحقق النجاح والمجد، وإذا تفوه بها فإن حياته تصبح عديمة القيمة ومحطمة."
"الآثام التي يرتكبها الإنسان في حياته غالبًا ما تذكر بعد وفاته، ولكن الأعمال الحسنة تُدفن معه وتُنسى."
"الشجعان يمرون بتجربة الموت مرة واحدة، بينما يموت الجبناء مرارًا قبل أن يأتي مصيرهم."
"من خلال تحمل المخاطر والمصاعب نتحقق لنا سلامًا."
"الحزن الصامت يتردد في القلب حتى يحطمه."
"السمعة زائفة وباطلة، فهي تكتسب بدون حق وتفقد بدون حق."
"نحن نعرف من نحن، ولكننا لا نعرف من سنصبح."
"استمع لكثيرين، وتحدث مع قليلين."

أتى الحجاج بامرأة من الخوارج ، فقال لأصحابه : ماتقولون فيها ؟ قالوا : عاجلها بالقتل
فقالت المرأة : كان وزراء  صاحبك خيرا من وزرائك .قال : ومن صاحبي قالت : فرعون ..استشارهم في موسى عليه السلام فقالوا أرجئه وأخاه .

أتى الحجاج بامرأة من الخوارج ، فجعل يكلمها  و ينظر اليها وهي لاتكلمه و لاتنظر اليه، فقيل لها : أمير المؤمنين يكلمك وأنتي لاتنظرين اليه ؟
فقالت : اني لاستحي أن أنظر الى من لا ينظر الله اليه يوم القيامة ولايزكيهم ويخزهم ولهم عذاب شديد.

قيل لأمرأة من الخوارج : هل كان الحجاج مؤمنا ؟ قالت : نعم ، بالطاغوت.

قالت الحكماء : لا تعاند من اذا قال فعل
قالت الحكماء : أربعة لايثبت معها ملك . غش الوزير . وسوء التدبير . وخبث النية . وظلم الرعية.
الجاحظ:(إحذر من ليس له ناصر إلا الله.. ولا سلاح له إلا الابتهال إلى مولى لا يعجزه من شىء)..
وقال بعض الحكماء ما اعجب من يطلب العفو ممن هو فوقه ويمنع من هو دونه
قال حكيم: يأتي على الناس زمان تكون الدولة فيه للحمقى.
وقال آخر :شر السلطان من خافه البرىء وشر البلاد ما ليس فيه خصب و لا أمان.
روي عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أنه قال  أيما رجل حبسه السلطان ظلما فمات في حبسه مات شهيدا فان ضربه فمات فهو شهيد.

يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما من بلاء يصيبني الا  و أرى فيه أربع نعم:
النعمة الاولى : ان البلاء وقع في دنياي و لم يقع في ديني
و النعمة الثانية : ان البلاء لم يقع أكبر مما يقع
و النعمة الثالثة : ان الله تعالى صبرني عليه فأحتملته
و النعمة الرابعة : ان الله تعالى ادخر لي الثواب في الصبر عليه

قال الامام علي رضي الله عنه اذا اقبلت عليكم اطراف النعم فلا تنفروا اقصاها بقلة الشكر

 الويل لمن يطيعه الناس وهو يعصي الله
الويل لمن يمدحه الناس وهو مذموم عند الله
الويل لمن يهتم بنيل المال ولايهتم بنيل الجنة
الويل لمن يهتم بدفع البلاء ولايهتم بدفع النار

كان الليث بن سعد يتاجر في العسل ..وذات يوم رست سفينة له محملة بالعسل وكان العسل معبأ في براميل فأتت له سيدة عجوز تحمل وعائا صغيرا وقالت له ، أريد منك أن تملأ هذا الوعاء عسلا لي فرفض وذهبت السيدة لحالها. ثم أمر الليث مساعده أن يعرف عنوان تلك السيدة ويأخذ لها برميلا كاملا من العسل فاستعجب الرجل وقال له لقد طلبت كمية صغيرة فرفضت وها أنت الآن تعطيها برميلا كاملا  فرد عليه الليث بن سعد ، يا فتى أنها تطلب على قدرها وانا اعطيها على قدري.

عندما حل بسليمان مرض الموت، عهد لعمر بن عبد العزيز بالخلافة من بعده. فتولى الخلافة في يوم الجمعة، العاشر من صفر عام 99هـ. مما يؤخذ على عمر بن عبد العزيز، أن أول أعماله بعد توليه الخلافة، كان وقف الفتوحات والتوسع في أطراف الدولة. مما كان له أكبر الأثر في تأخر فتح القسطنطينية، رغم أن مسلمة بن عبد الملك كان على مشارفها آنذاك، فعاد بجيشه بأمر من الخليفة عمر. وكانت وجهة نظره في ذلك بأن تنظيم الأمور الداخلية للدولة، وحفظ دماء المسلمين أولى من توسيع رقعة الدولة الاسلامية. كما احترم حقوق الإنسان، وذوي الاحتياجات الخاصة؛ فقد جعل للمرضى خدماً يقومون على راحتهم، وعيّن لكلّ خمسة أيتامٍ خادماً، وعيّن لكل أعمى خادماً يعينه ويقضي حاجته. كما كان حريصاً على تدوين الحديث الشريف، خوفاً من اندثاره وضياعه، فأصدر أمره لجميع الولاة والعلماء بتدوينه. كما فرض الرواتب للعلماء ليتفرغوا للبحث العلمي، وعقد مجالس التعليم. كما عُرِف عنه منعه لتوظيف اليهود والنصارى في أعمال المسلمين. ومما يحسب له انه أسقط الجزية عن أهالي البلاد المفتوحة، فقد كان معنياً أكثر بهدايتهم للإسلام. وقال في ذلك: "إن الله بعث محمداً هادياً، ولم يبعثه جابياً".كما احترم حقوق الإنسان، وذوي الاحتياجات الخاصة؛ فقد جعل للمرضى خدماً يقومون على راحتهم، وعيّن لكلّ خمسة أيتامٍ خادماً، وعيّن لكل أعمى خادماً يعينه ويقضي حاجته. كما كان حريصاً على تدوين الحديث الشريف، خوفاً من اندثاره وضياعه، فأصدر أمره لجميع الولاة والعلماء بتدوينه. كما فرض الرواتب للعلماء ليتفرغوا للبحث العلمي، وعقد مجالس التعليم. كما عُرِف عنه منعه لتوظيف اليهود والنصارى في أعمال المسلمين. ومما يحسب له انه أسقط الجزية عن أهالي البلاد المفتوحة، فقد كان معنياً أكثر بهدايتهم للإسلام. وقال في ذلك: "إن الله بعث محمداً هادياً، ولم يبعثه جابياً".كما احترم حقوق الإنسان، وذوي الاحتياجات الخاصة؛ فقد جعل للمرضى خدماً يقومون على راحتهم، وعيّن لكلّ خمسة أيتامٍ خادماً، وعيّن لكل أعمى خادماً يعينه ويقضي حاجته. كما كان حريصاً على تدوين الحديث الشريف، خوفاً من اندثاره وضياعه، فأصدر أمره لجميع الولاة والعلماء بتدوينه. كما فرض الرواتب للعلماء ليتفرغوا للبحث العلمي، وعقد مجالس التعليم. كما عُرِف عنه منعه لتوظيف اليهود والنصارى في أعمال المسلمين. ومما يحسب له انه أسقط الجزية عن أهالي البلاد المفتوحة، فقد كان معنياً أكثر بهدايتهم للإسلام. وقال في ذلك: "إن الله بعث محمداً هادياً، ولم يبعثه جابياً". ولقد اعتمد في سياسته المالية على أن لا ينفق مال الدولة إلا في ما هو ضروري، ولأجل النفع العام، فقد اعتبرها أمانة. وقد كان في ذلك قدوة، فاتبع ولاته نهجه، وساروا على طريقه. فنتج عن هذه السياسة تدفق الأموال لبيت مال المسلمين. فاستخدمت في تحسين مستوى حياة الناس، وبناء الدولة، وقضاء ديون الغارمين، وفك رقاب الأسرى، وقد منحت الأعطيات للسجناء إلى جانب الطعام والشراب. علاوةً على ذلك، تكفل بيت المال بتكاليف زواج من لا يملك القدرة عليه. ورغم قصر المدة التي قضاها في الخلافة، والتي بلغت ثلاثين شهراً، إلا ان الناس في عهده عاشوا في رفاهية قل نظيرها، لدرجة أن المنادي كان ينادي في الأسواق، عن من يحتاج لأموال الزكاة فلا يجد. فقال مقولته الشهيرة: "انثروا الحب على رؤوس الجبال، حتى لا يقال جاع الطير في بلاد المسلمين".ورغم قصر المدة التي قضاها في الخلافة، والتي بلغت ثلاثين شهراً، إلا ان الناس في عهده عاشوا في رفاهية قل نظيرها، لدرجة أن المنادي كان ينادي في الأسواق، عن من يحتاج لأموال الزكاة فلا يجد. فقال مقولته الشهيرة: "انثروا الحب على رؤوس الجبال، حتى لا يقال جاع الطير في بلاد المسلمين".

قال حكيم: ان من اوصاف الاحمق الافراط في طول لحيتة، وترك نظره في العواقب ،وثقتة بمن لا يعرفة ، والعجب بنفسه ،و كثرة كلامة وسرعة جوابه وكثرة الالتفات والخلو من العلم،والعجلة و الخفة ،الظلم والغفلة، السهو والخيلاء ،ان استغني بطر وان افتقر قنط ، ان قال  افحش وان قيل له لم  يفقة وان قال لم يحسن ،وان سئل بخل وان سئل الح ،ان ضحك قهقه و ان بكي صرخ.

يروي عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه أنه كان ينشد هذه الأبيات :
( إن المكارم أخلاق مطهرة .. فالعقل أولها والدين ثانيها )
( والعلم ثالثها والحلم رابعها .. والجود خامسها والعرف ساديها )
( والبر سابعها والصبر ثامنها .. والشكر تاسعها واللين عاشيها )
( والعين تعلم من عيني محدثها .. إن كان من حزبها أو من أعاديها )
( والنفس تعلم أني لا أصدقها .. ولست أرشد إلا حين أعصيها )

قال أمير المؤمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه : قيمة كلّ امرىء ما يحسنه ،الناس أعداء لما جهلوا ، لسانك يقتضيك ما عودته ،رحم الله امرأ عرف قدره ، لا رأي لمن لا يطاع ، المرء مخبوء تحت لسانه.

قال الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه: ان أعظم الحسرات يوم القيامة حسرة رجل كسب مالا في غير طاعة الله فورثه رجل فأنفقه في طاعة الله ، فدخل الأول به النار و دخل الثاني به الجنة.

قال الامام على رضى عنه: لا تغبطن مخلوقا بطاعة الناس له وهو لا يطيع مولاه فان طاعة الناس له واتباعهم اياه هو هلاك له ولمن تبعه.

قال الامام على كرم الله وجهه لم ارى كالجنة نام طالبها ولا كالنارنام هاربها وكل نعيم عند الجنة محقور وكل بلاء عند النار عافية. وقال من اشتاق الى الجنة سلا عن شهوات الدنيا.

و قال كرم الله وجهه ان التوبه يجمعها ستة اشياء:على الماضي من الذنوب الندامة وللفرائض الاعاده و للمظالم ردها وللخصوم استحلال الخصوم والعزم الا تعود الى مثلها ابدا وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية.

عمرو بن العاص: أن سر قوة الروم تكمن في خمس خصال : أحلم الناس عند فتنة ، أسرعهم إفاقة بعد مصيبة ، أوشكهم كرة بعد فرة ، أرحمهم لمسكين ويتيم وضعيف ، وأمنعهم من ظلم الملوك.

أمير المؤمنين على -رضي الله عنه- في الخوارج: "إن لهم علينا ثلاثًا: ألا نقاتلهم ما لم يبدؤوا بقتال، وألا نمنعهم الفيء ما دامت أيديهم معنا، وألا نمنعهم مساجد الله"، فكان هذا هو هدي الصحابة مع من استحل قتلَهم ألَّا يقتلوه لفكره، وإنما يعلمونه وينصحونه ويعملون جاهدين على رده إلى الحق، وأما من مارس القتل بالفعل فيستحق أن يُقاتَل حينئذ".

الهجرة ..
قسم العلماء أنواع السفر الواجب و الهجرة الواجبة الى ستة أقسام :
الأول : الخروج من دار الحرب الى دار الاسلام،

حكى الأصمعي أن عجوزا من الأعراب جلست في طريق مكة إلى فتيان يشربون نبيذا فسقوها قدحا فطابت نفسها فتبسمت فسقوها قدحا آخر فاحمر وجهها وضحكت فسقوها ثالثا فقالت خبروني عن نسائكم بالعراق أيشربن النبيذ قالوا نعم قالت زنين ورب الكعبة والله إن صدقتم ما فيكم من يعرف أباه...

أعجب ما رآه في الدنيا

قيل سئل الخضر عليه السلام عن أعجب ما رآه في الدنيا مع طول سياحته وقطعه للقفار والفلوات فقال أعجب شيء رأيته أني مررت بمدينة لم أر على وجه الأرض أحسن منها فسألت بعض أهلها متى بنيت هذه المدينة فقالوا سبحان الله لم يذكر آباؤنا ولا اجدادنا متى بنيت وما زالت كذلك من عهد الطوفان ثم غبت عنها خمسمائة سنة ومررت بها فإذا هي خاوية على عروشها ولم أر أحدا أسأله وإذا رعاة غنم فدنوت منهم فقلت أين المدينة التي ههنا ؟ فقالوا سبحان الله لم يذكر آباؤنا ولا أجدادنا أنه كان ههنا مدينة ثم غبت خمسمائة سنه ومررت بها وإذا موضع تلك المدينة بحر وإذا غواصون يخرجون منه شبه الحلية فقلت

للغواصين منذ كم هذا البحر ههنا ؟ فقالوا سبحان الله لم يذكر آباؤنا ولا أجدادنا إلا أن هذا البحر من عهد الطوفان فغبت خمسمائة سنة وجئت فإذا البحر قد غاض ماؤه وإذا مكانه غيضة وصيادون يصيدون فيها السمك في زوارق صغار فقلت لبعضهم أين البحر الذي كان ههنا ؟ فقالوا سبحان الله لم يذكر آباؤنا ولا أجدادنا أنه كان ههنا بحر

فغبت خمسمائة عام ثم جئت إلى ذلك فإذا هو مدينة على الحالة الأولى والحصون والقصور والأسواق قائمة فقلت لبعضهم أين الغيضة التي كانت ههنا ومتى بنيت هذه المدينة ؟ فقالوا سبحان الله لم يذكر آباؤنا ولا أجدادنا إلا أن هذه المدينة على حالها من عهد الطوفان فغبت عنها نحو خمسمائة سنة ثم أتيت إليها فإذا عاليها سافلها وهي تدخن بدخان شديد فلم أر أحدا أسأله ثم أتيت راعيا فسألته أين المدينة ؟ قال سبحان الله لم يذكر آباؤنا ولا أجدادنا إلا أن هذا المكان هكذا منذ كان .. فهذا أعجب شيء رأيته في سياحتي

فسبحان مبيد العباد ومفني البلاد ووارث الأرض ومن عليها وباعث من خلق منها بعد رده إليها

وروي أن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه لما رجع من صفين ودخل أوائل الكوفة رأى قبرا فقال قبر من هذا ؟ فقالوا قبر خباب ابن الارث فوقف عليه وقال: رحم الله خبابا أسلم راغبا وهاجر طائعا وعاش مجاهدا وابتلي في جسمه آخرا ألا وأن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا .ثم مشى فإذا هو بقبور فجاء حتى وقف عليها وقال: السلام عليكم أهل الديار الموحشة والمحال المقفرة أنتم لنا سلف ونحن لكم تبع وبكم عما قليل لاحقون اللهم اغفر لنا ولهم وتجاوز عنا وعنهم طوبى لمن ذكر المعاد وعمل ليوم الحساب وقنع بالكفاف ورضي عن الله تعالى ثم قال يا أهل القبور أما الأزواج فقد نكحت وأما الديار فقدسكنت وأما الأموال فقد قسمت وهذا ما عندنا فما عندكم ثم التفت إلى أصحابه وقال أما أنهم لو تكلموا لقالوا وجدنا خير الزاد التقوى.

كان لعلي بن الحسين جليس مات له ابن فجزع عليه جزعا شديدا فعزاه علي بن الحسين رحمه الله ووعظه فقال يا ابن رسول الله إن ابني كان مسرفا على نفسه فقال لاتجزع فإن من ورائه ثلاث خلال أولهن شهادة أن لا إله إلا الله وأن سيدنا محمدا رسول الله والثانية شفاعة جدي والثالثة رحمه الله التي وسعت كل شيء فأين يخرج ابنك عن واحدة من هذه الخلال.

عن أنس قال لأحدثنكم حديثا لا يحدثكم أحد بعدي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أشراط الساعة أن يقل العلم ويظهر الجهل، ويظهر الزنا، وتكثر النساء، ويقل الرجال، حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد .